La piccola Hind che è in ognuno di noi pretende risposte. Hind è la Palestina – stanca, arrabbiata, confusa, depressa, risoluta, pronta a resistere e a reagire, ma profondamente sconvolta.
Tre film che si concentrano sulla brutale occupazione e sottomissione continua della Palestina potrebbero essere inclusi quest’anno in varie categorie dei Premi dell’Academy di Los Angeles, meglio noti come gli Oscar.
Uno è Palestine 36, una rappresentazione di finzione della rivolta di tre anni contro i britannici e i sionisti in Palestina, diretto da Annemarie Jacir, come candidatura ufficiale della Palestina. Il secondo è All That’s Left of You, la candidatura della Giordania, diretto da Cherien Dabis. Il terzo è The Voice of Hind Rajab, della regista tunisina Kaouther Ben Hania.
Uno o più di questi film potrebbero effettivamente vincere premi durante la serata di gala del 15 marzo, ottenendo i riconoscimenti più ambiti dell’industria cinematografica globale. Ma, anche se dovessero vincere i premi più importanti come Miglior Documentario o Miglior Film Straniero, non c’è alcun pericolo che il pubblico occidentale possa vedere questi film straordinari. Nessuno dei tre è stato acquisito da distributori statunitensi per la proiezione nelle sale.
Sebbene tutti e tre i film siano opere eccellenti e meritino un’analisi approfondita, mi concentrerò qui su uno solo, sia per rendergli giustizia, sia per il messaggio esplosivo che contiene, nascosto in piena vista: The Voice of Hind Rajab.
The Voice of Hind Rajab
Al centro del film c’è Hind Rajab, una bambina palestinese di sei anni, intrappolata con altri sei membri della sua famiglia allargata in un’auto a Gaza il 29 gennaio 2024. Durante l’odissea, Hind chiama lo zio in Germania e i genitori a Gaza, cercando di salvare le persone nell’auto. Un carro armato israeliano Merkava, parcheggiato a breve distanza, uccide gli altri membri della famiglia mentre le conversazioni telefoniche sono in corso, lasciando Hind come unica sopravvissuta.
Le conversazioni telefoniche con Hind e i suoi familiari, così come con il centro di soccorso della Mezzaluna Rossa a Ramallah, proseguono per molte ore, fino a sera inoltrata. Un’ambulanza inviata sul posto – dopo un processo di “coordinamento” con il COGAT israeliano, l’ufficio militare che negozia i permessi per i soccorsi – viene distrutta dal carro armato accanto all’auto in cui Hind implora aiuto. Poco dopo la distruzione dell’ambulanza e l’uccisione del suo equipaggio, Hind Rajab tace. Viene assassinata dall’equipaggio del carro armato.
Occorrono 12 giorni prima che giornalisti palestinesi riescano ad arrivare sul posto, impossibile da raggiungere prima a causa dei bombardamenti israeliani, dell’artiglieria e del fuoco dei carri armati. Trovano i sette membri della famiglia morti nell’auto, uccisi dal fuoco del carro armato. L’auto era stata colpita da 335 colpi delle mitragliatrici pesanti del carro armato. Hind è stata uccisa da più di 30 proiettili.
Il film utilizza le registrazioni audio conservate presso l’ufficio della Mezzaluna Rossa a Ramallah, che aveva archiviato tutte le conversazioni con Hind. Le registrazioni includono anche la voce della cugina Layan, che aveva iniziato la chiamata implorando aiuto ma è stata uccisa poco dopo, quando tutti gli altri membri della famiglia erano già stati colpiti a morte. Entrambe parlavano con lo zio in Germania e con la madre di Hind a Tel al-Hawa, a breve distanza dal luogo dell’attacco.
Queste registrazioni strazianti costituiscono il nucleo documentaristico del film, che per il resto si concentra sulla ricostruzione della scena all’interno dell’ufficio della PRCS a Ramallah e sugli sforzi disperati del personale per salvare la vita di Hind. Il centro PRCS è una struttura ariosa, tutta in vetro, con computer ordinati e tecnologia all’avanguardia – non potrebbe esserci contrasto più netto con la scena di distruzione a Gaza.
Gli operatori della PRCS non possono vedere la piccola Hind, ma le loro conversazioni con lei conservano il terrore intimo e agghiacciante dei palestinesi a Gaza in tutti i suoi dettagli più orribili. Hind assiste all’uccisione dei suoi familiari da parte dell’equipaggio del carro armato e li descrive come “addormentati”, incapaci di parlare. Tra le sue numerose suppliche – “Ho tanta paura! Venite a prendermi” – che grida e sussurra alternativamente, terrorizzata com’è dall’equipaggio omicida del carro armato.
Hind racconta che i suoi parenti sono tutti coperti di sangue e, di tanto in tanto, ammette a sé stessa che sono morti. Gli operatori della Mezzaluna Rossa a Ramallah sentono il frequente fuoco dei carri armati, incluso il momento terrificante in cui, dopo molte ore, l’ambulanza arriva sul posto e viene colpita da un singolo colpo anticarro, che uccide l’equipaggio e trasforma il veicolo in una scena mostruosa di metallo contorto e carneficina, con i due paramedici ridotti in brandelli.
Hind sente lo sparo e ne comprende il significato: la missione di soccorso tanto promessa e quasi impossibile da organizzare per salvarla è fallita; i soccorritori sono morti, come centinaia prima di loro, e la bambina, sola nell’oscurità, sarà a sua volta uccisa dall’equipaggio sadico del carro armato. A quel punto, il team della PRCS è oltre il punto di rottura, immerso nella disperazione. Non sono riusciti a salvare nemmeno una bambina, e due paramedici sono stati assassinati nel vano tentativo. I genocidari hanno vinto, ancora una volta.
La violenza sadica del sionismo
Il dramma nel centro di soccorso della PRCS è un microcosmo dell’azione genocida di Israele – un singolo momento iconico, attraverso la vita che si spegne di una bambina, delle sofferenze dei palestinesi a Gaza e nel resto della Palestina. Un breve istante di speranza infranta di fronte alla più spaventosa mostruosità del nostro tempo: l’esercito brutale e sadico dello Stato sionista.
È un cammeo della vita e della morte palestinese – la sua resistenza, tenacia, fragilità, dimensione comunitaria e speranza di fronte a un’iniquità terribile, e la fine apparentemente inevitabile, di fronte a un aiuto promesso che viene esso stesso assassinato.
Ogni palestinese a Gaza vive i momenti di Hind Rajab: la sua paura, la sua solitudine, le speranze che salgono e crollano, il riconoscimento della brutalità disumana, il terrore cieco a cui è esposta e le voci lontane del suo popolo, capaci di calmarla per un istante – parlando del mare, dei fiori, della luce del sole e condividendo con lei versi del Corano sulla misericordia di Dio. Ma questo Dio è in realtà Godot – non arriva mai, e lei morirà sola nell’oscurità, il suo sangue mescolato a quello della cugina Layan. Il sangue palestinese non conta.
I quattro principali personaggi della Mezzaluna Rossa rappresentano le opzioni davanti a ogni palestinese.
Saja Kilani, nel ruolo di Rana Hassan Faqih, è la giovane operatrice di soccorso, stanca ma tenace, incapace di vedere le persone che cerca di salvare ma custode delle loro voci, determinata a salvarle e, se ciò non è possibile, a offrire loro almeno qualche momento di grazia prima della morte inevitabile per mano degli assassini dell’esercito occupante.
Rana è speranza e sumud (resistenza, fermezza). Sa che fallirà nella maggior parte dei casi, ma deve perseverare e restare salda. La consapevolezza dell’impotenza di fronte all’efficienza disumana e alla crudeltà della macchina di morte israeliana a un certo punto la zittisce, rendendole impossibile continuare a offrire speranze vane alla bambina all’altro capo del telefono. La paura gelida di Hind, intrappolata nella scena insanguinata, diventa contagiosa, e Rana si ritrova a essere quella bambina, incapace di aiutare o di offrire speranza.
Il suo collega inflessibile, Motaz Malhees nel ruolo di Omar A. Alqam, è un giovane meno esperto ma totalmente impegnato, che, attraverso una profonda empatia con Hind, viene spinto a picchi di energia e azione, scontrandosi con il conservatorismo del leader esperto del centro, Mahdi M. Aljamal, interpretato da Amer Hlehel. Mahdi ha già perso le migliori squadre a Gaza – il loro coraggio e la loro dedizione non sono bastati a proteggerle dalla precisione spietata e sistematica del targeting contro gli operatori sanitari.
Uccidere una persona significa uccidere un singolo individuo; uccidere un medico o un paramedico significa uccidere centinaia, se non migliaia di persone che moriranno in attesa di un aiuto che non arriverà mai.
Se Omar rappresenta la resistenza all’occupazione e alla sua barbarie, qualcuno che corre rischi perché non agire non è un’opzione, Mahdi è il leader stanco, esperto e protettivo, che nasconde la sua luce sotto il moggio, in attesa di un momento in cui potrà usarla. Conosce le invenzioni demoniache dell’occupazione israeliana nazificata – il COGAT – progettate per ritardare, fermare e rendere impossibile qualsiasi missione di soccorso. Un organismo perfezionato per i media internazionali e le inchieste ONU: un ufficio che “negozia” i soccorsi, mentre il processo stesso è chiaramente pensato per impedire che qualsiasi aiuto raggiunga feriti e morenti, non solo a Gaza ma in tutta la Palestina.
Mahdi è la personificazione cinematografica di una vasta parte delle ONG palestinesi in Cisgiordania, sotto controllo e sanzioni costanti di Israele, che cercano di salvare il poco che talvolta è possibile. Queste organizzazioni sono intrappolate tra Israele e l’ANP, senza alcuno spazio reale di manovra, costrette ad accettare diktat e inganni israeliani. Omar e Mahdi sono entrambi consapevoli di questa realtà, ma reagiscono in modo diverso: Mahdi la accetta come il perimetro che definisce le sue azioni, mentre il più giovane Omar si schiera con la resistenza all’occupazione, sapendo che non c’è nulla da guadagnare nell’accettare le linee guida israeliane.
Per Omar, la realtà è quella dell’opposizione alle forze di occupazione, con totale dedizione ai palestinesi sotto occupazione e genocidio. Questa differenza cruciale porta a scontri esplosivi tra Omar e Mahdi, anche se entrambi sanno che le possibilità di salvare la piccola Hind sono praticamente nulle.
Il quarto membro del team è Nasreen Jeries Qawas, interpretata da Clara Khouri di Haifa. A molti livelli, Nasreen è il cuore dell’operazione – la specialista in salute mentale che offre supporto al team e, quando possibile, alle persone che cercano di salvare. La sua strategia di sopravvivenza è l’empatia, il sostegno e il vivere per agire un altro giorno, su un altro caso, un’altra versione del sumud.
Un chiaro esempio della determinazione palestinese
Ogni spettatore arriva preparato: conosce l’esito degli sforzi del team. La rabbia per questo esito li ha portati al cinema, un atto di resistenza politica contro Israele. La maggior parte degli spettatori diffida di qualsiasi negoziazione con Israele e il COGAT – negoziazioni indirette progettate per fallire, in cui la Mezzaluna Rossa palestinese parla con la Croce Rossa, che parla direttamente con il COGAT.
Il fatto che tali “negoziazioni” avvengano sullo sfondo dell’uccisione mirata di centinaia di operatori sanitari garantisce l’effetto tossico che producono su ogni soccorritore palestinese, generando rabbia estrema e depressione distruttiva; la maggior parte dei tentativi di salvataggio è destinata al fallimento.
Il caso di Hind Rajab è un esempio chiaro del metodo israeliano per spezzare la determinazione palestinese: dopo molte ore di ostruzionismo e rifiuto di concedere all’ambulanza il “via libera”, questo viene concesso solo per permettere l’uccisione dei paramedici, poco prima che Hind venga colpita da decine di proiettili. Una parte cruciale del genocidio è la guerra psicologica che Israele conduce contro tutti i palestinesi, i cui effetti sono divisivi, depressivi e tossici.
Comprendere il proprio nemico coloniale è necessario per poterlo sconfiggere. Sebbene nel film non venga pronunciata una sola parola da parte di israeliani – i genocidari restano invisibili – il metodo nella loro follia è fin troppo evidente. Il film parla della Palestina attraverso la vita e la morte tragica della piccola Hind, che si chiede perché nessuno venga ad aiutarla, a toglierla dal pericolo. Non è compito degli adulti proteggere i bambini? Hind muore nella confusione e nella paura più totale. Non riesce a capire il mondo che l’ha tradita.
L’esempio di Hind
Così come non lo capiscono tutti i palestinesi e gran parte dell’umanità. Hind è il bambino che è in ognuno di noi – che cerca di decifrare il genocidio e fallisce, continuando a chiedere, mese dopo mese, anno dopo anno, decennio dopo decennio: perché nessuno viene ad aiutarci? Nessuno può fermare l’incubo? Non ci sono più esseri umani sulla Terra?
La piccola Hind che è in ognuno di noi pretende risposte. Hind è la Palestina – stanca, arrabbiata, confusa, depressa, risoluta, pronta a resistere e a reagire, ma profondamente scioccata: dove sono gli adulti che dovrebbero salvarci dal carro armato del sionismo coloniale?
È per questo che non si trova alcun distributore per questo film, così come per gli altri, nell’impero in declino che alimenta e protegge il primo grande genocidio condotto da persone che pretendono di essere ebree. Potrebbe non essere l’ultimo.
Così, i milioni di persone che pagano per il genocidio che avviene a migliaia di chilometri dalle loro case non sono autorizzate a sapere cosa viene fatto esattamente in loro nome, nel timore che possano agire per fermarlo. Che tutto questo avvenga nel XXI secolo è controintuitivo e incredibile, profondamente nauseante.
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