By Ramzy Baroud
Decolonizzare la solidarietà è ora un compito urgente. Non c’è tempo da perdere quando è in gioco l’esistenza dei palestinesi.
Da tempo sosteniamo che la guerra israeliana e il genocidio a Gaza debbano catalizzare un cambiamento nel discorso politico complessivo su Israele e Palestina, in particolare riguardo alla necessità di liberare la Palestina dai limiti della vittimizzazione. Questo cambiamento è necessario per creare uno spazio in cui il popolo palestinese venga visto come centrale nella propria lotta.
È un peccato che concentrare la narrazione sulla libertà dal colonialismo e dall’occupazione militare richieda anni di advocacy. Ma questa è la realtà che i palestinesi affrontano, spesso a causa di circostanze ben al di fuori del loro controllo.
Per quanto scandalose fossero le dichiarazioni del presidente degli Stati Uniti Donald Trump sull’acquisto di Gaza, non erano altro che un’interpretazione crudele di una cultura preesistente che vedeva i palestinesi come attori marginali nella propria storia. Sebbene le amministrazioni statunitensi precedenti e i loro alleati occidentali non usassero un linguaggio tanto esplicito quanto quello di Trump con la sua “presa del controllo della Striscia di Gaza”, trattavano comunque i palestinesi come irrilevanti per come l’Occidente percepiva la “soluzione” al “conflitto”, un linguaggio che raramente aderiva alle leggi internazionali e umanitarie.
Per molti intellettuali palestinesi, la lotta per la giustizia è stata condotta su due fronti: uno per sfidare i malintesi globali su Palestina e il popolo palestinese, e l’altro per riprendersi la narrazione.
Recentemente, ho sostenuto che reclamare la narrazione centrando le voci palestinesi non è sufficiente. Molti di questi palestinesi “autentici” non rappresentano le aspirazioni collettive del popolo palestinese.
Questa argomentazione risponde all’esposizione occidentale di alcuni tipi di palestinesi le cui narrazioni non sfidano direttamente la complicità occidentale nell’occupazione e nella guerra israeliana. Queste voci si concentrano spesso sull’evidenziare il componente di vittimizzazione del ‘conflitto’, suggerendo spesso che ‘entrambe le parti’ dovrebbero essere sostenute – o incolpate – in egual misura.
Per questo è stato importante e utile parlare con il leggendario medico norvegese, Mads Gilbert, che si sta battendo per decolonizzare il concetto di solidarietà nella medicina e, per estensione, nella solidarietà occidentale nel suo complesso.
Il dottor Gilbert ha trascorso molti anni lavorando a Gaza, così come tra i medici palestinesi e le comunità in Cisgiordania e Libano. Da quando è iniziata la guerra, è rimasto una delle voci più instancabili nell’esporre il genocidio israeliano nella Striscia.
La nostra conversazione ha toccato molti argomenti, incluso un termine che ha coniato: “solidarietà basata sulle evidenze”. Questo concetto applica la pratica basata sulle evidenze in medicina a tutti gli aspetti della solidarietà, sia all’interno che al di fuori della Palestina.
Significa che la solidarietà diventa più significativa quando è supportata dal tipo di informazioni che garantiscono che il sostegno faccia più bene che danno.
Un buon esempio è stata la sua spiegazione sull’ospedale da campo come strategia per far fronte a crisi create dall’uomo, come il genocidio a Gaza. La nostra discussione ha elaborato un articolo del dottor Gilbert e altri colleghi, pubblicato il 5 febbraio sulla rivista medica BMC, intitolato “Realizzare la giustizia sanitaria in Palestina: oltre le voci umanitarie”.
L’articolo era una risposta critica a un altro pezzo, pubblicato lo scorso maggio da Karl Blanchet e altri, intitolato “Ricostruire il settore sanitario a Gaza: voci umanitarie alternative”. Il dottor Gilbert ha trovato l’articolo originale riduzionista per non aver riconosciuto che la crisi a Gaza era “completamente fabbricata” e per non aver tenuto conto della centralità delle “prospettive palestinesi”.
Questa conversazione potrebbe sembrare retorica fino a quando non viene inserita nel suo contesto pratico. Gli ospedali da campo, che potrebbero essere visti come il massimo atto di solidarietà, secondo il dottor Gilbert, spesso esauriscono le risorse locali e aggravano le sfide che affronta la sanità palestinese.
Ha sottolineato come la creazione di queste strutture temporanee gestite da stranieri possa contribuire a una “fuga di cervelli”, mentre contemporaneamente esaurisce il sistema sanitario locale creando strutture parallele che, nonostante siano ben finanziate, non si integrano con il sistema nativo.
Secondo il dottor Gilbert, questi sforzi deviano risorse critiche dal compito urgente di ricostruire e restaurare gli ospedali palestinesi e garantire salari equi per gli operatori sanitari dedicati—medici, infermieri, paramedici e ostetriche—che sono essenziali per l’infrastruttura medica locale.
Deve essere frustrante per i medici palestinesi, centinaia dei quali sono stati uccisi nel genocidio israeliano su Gaza, vedere altri discutere di come aiutare Gaza senza riconoscere il ruolo fondamentale del Ministero della Salute palestinese e degli ospedali e cliniche locali. Non riconoscono l’esperienza ineguagliata—per non parlare della resilienza—della comunità medica di Gaza, che si è dimostrata una delle più resistenti e ingegnose al mondo.
Questo è solo un riflesso di un problema molto più grande: l’Occidente, sia che si tratti di “malfattori” o “buonisti”, insiste nel vedere il palestinese come un estraneo—o da rimuovere completamente da Gaza, o trattato come una persona senza input rilevanti, senza esperienza degna di nota, e senza agenzia.
Molti spesso si impegnano in questo pensiero, credendo di aiutare i palestinesi.
Ma il genocidio dovrebbe servire come momento spartiacque affinché queste conversazioni escano dal regno accademico e entrino nella sfera pubblica, dove la centralità della vera esperienza palestinese rappresentativa diventa il banco di prova per qualsiasi “proposta”, “piano”, “soluzione” o anche solidarietà esterna.
Per quanto riguarda quest’ultima, decolonizzare la solidarietà è ora un compito urgente. Non c’è tempo da perdere quando è in gioco l’esistenza stessa dei palestinesi nella loro terra storica.
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